唐代离婚送祝福男主祝女主再嫁高官

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  这是模板啊!  这是模板啊!  放妻书中,也有一篇独特的放夫书,名为宋初留盈放妻书  现代剧中,离婚大多是不愉快的,有时候甚至要闹上法庭。 可在唐朝,离婚却是浪漫而煽情的!看看离婚证书就知道了。

  1900年,敦煌莫高窟出土一批唐代文献,里边保存着不少唐人的放妻书(离婚证书),基本内容如下:  盖说夫妻之缘,伉俪情深,恩深义重。

论谈共被之因,幽怀合卺之欢。

  凡为夫妻之因,前世三生结缘,始配今生夫妇。 夫妻相对,恰似鸳鸯,双飞并膝,花颜共坐;两德之美,恩爱极重,二体一心。   三载结缘,则夫妇相和;三年有怨,则来仇隙。   若结缘不合,想是前世怨家。 反目生怨,故来相对。

妻则一言数口,夫则反目生嫌。 似猫鼠相憎,如狼羊一处。

  既以二心不同,难归一意,快会及诸亲,以求一别,物色书之,各还本道。

  愿妻娘子相离之后,重梳蝉鬓,美扫娥眉,巧逞窈窕之姿,选聘高官之主,弄影庭前,美效琴瑟合韵之态。

  解怨释结,更莫相憎;一别两宽,各生欢喜。

  三年衣粮,便献柔仪。 伏愿娘子千秋万岁。

  于时某年某月某日某乡谨立此书  有人分析,比起现在离婚的水火不相容,唐代《放妻书》可以说是语气温柔,遣词风雅,好聚好散。 先是追述姻缘,怀想恩爱,然而结缘不合,想是前世怨家,只能离婚啦,离婚就离婚,没有你死我活的诅咒,反倒是祝愿妻子打扮得漂漂亮亮,早日觅得富贵佳偶。

离婚后男方还要再负担女方三年衣粮,而且一次付清!最后还伏愿娘子千秋万岁,读来令人忍俊不禁,尽管是当时的一种程式语言,也让人感受到唐人的包容和释怀,温情和幽默。

  这么浪漫的证书,怎么狠得下心离婚的!不过,日本学者仁井田升早在1941年就提出,放妻书中的放字反映了夫妻关系中妻子地位的低贱。

多数敦煌学专家学者对这一观点并不认同,放字乃放归本宗之意,本身并无低贱的含义。 在已发现的12件敦煌放妻书中,也有一些别的名称,如夫妻相别书文样、女及丈夫手书样文,更显示出双方的主体地位。

这说明在晚唐和北宋初年时期,女子在婚姻关系中,要比后世的明朝和清朝地位高。

  放妻书中,也有一篇独特的放夫书,名为宋初留盈放妻书。 从格式上看,这篇放妻书讲的是丈夫富盈和妻子阿孟离婚,但文中却出现了对众平论,判分离别,遣夫主富盈、自后夫则任娶字样。 放妻书中的放妻,是因为在夫系家庭制下,妻子一般是从夫居,因而在离婚场合,通常也就是妻离夫家,按此件文书所反映的婚姻情况,这篇放妻书本应题为放夫书。 专家认为,当时基本上都是从夫居,离婚书绝大多数也是题为放妻书,所以阿孟与富盈离婚时就借用现成的放妻书的格式,加上阿孟与富盈离婚的具体内容,便成为以放妻之名、行放夫之实的离婚书。   从史实来看,唐朝妻子提出离婚的也不在少数。

女方再嫁也不为失节,这与前朝的从一而终和后代的饿死事小,失节事大形成鲜明的对照。 唐人范摅在《云溪友议》中就讲述了这样一个故事:秀才杨志坚嗜学而家贫,妻子王氏便向他索要休书离婚。

杨志坚无奈,赋《送妻》诗一首,王氏拿上这首诗,到官府请求离婚,州官颜真卿认为王氏嫌贫爱富乃污辱乡闾,伤风败俗,判处打二十板,准其改嫁,以示警戒。 同时,赠杨志坚布帛二十匹、米二十石,并留任署中,还将此事公之于众。

此后数十年间,江右之地不敢再有休夫的妻子了。

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